In diesem Artikel finden Sie die Folien eines Vortrages, in dem kurz die Orthodoxie vorgestellt wird. Der Vortrag ist auch auch als Video im Orthpedia Multimedia Channel verfügbar.

Anmerkung:  Die in dem Vortrag verwendeten Quellen finden Sie im letzten Teil auf den Folien "Literaturquellen/Internet" aufgelistet,  auf den Folien selbst sind diese nicht explizit referenziert.

Приходы Русской Православной Церкви в земли Северный Рейн-Вестфалия/Gemeinden der Russisch-Orthodoxen Kirche im Land Nordrhein-Westfalen

Дорогие отцы, братья и сёстры!

«Пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне..» (Мф 19:14).

По вопросу, который нас очень волнует и имеет чрезвычайно важное значение для будущего нашей церкви в этой стране, мы, православные архиереи Германии обращаемся сегодня с этим совместным пастырским посланием к Вам, дорогие православные христиане в Германии.

Одним из попечений, возложенных на нас как архипастырей Православной Церкви в Германии является забота о передаче нашей святой веры последующим поколениям. Религиозное воспитание детей и молодёжи особенно в диаспорном положении наших приходов представляет собой особенно важное поле деятельности, и часто оно является каменистым.

С тревогой наблюдаем мы, как некоторые молодые члены наших церквей возрастают без необходимого религиозного образования, которое могло бы помочь им сохранить веру отцов и матерей и позднее передать её своим детям.

Православные епископы Германии, собравшиеся на заседание в здании митрополии Румынской Православной Церкви в г. Нюрнберге в прошлую субботу, 27 февраля 2010 года, приняли единодушное решение о создании Епископского Cобрания в Германии (по-немецки: „Orthodoxe Bischofskonferenz in Deutschland“). Тем самым было выполнено предписание IV Всеправославного предсоборного совещания, проходившего в июне 2009 года в швейцарском городе Шамбези неподалёку от Женевы. Это совещание приняло решение о создании новых епископских собраний в ряде регионов мира для урегулирования положения диаспоры, то есть верующих, проживающих вне традиционных границ Поместных Православных Церквей.

С 1994 года в Германии уже существует общая православная организация - Союз епархий, которая носит название «Комиссия Православной Церкви в Германии (сокращённо: КПЦвГ) / Kommission der Orthodoxen Kirche in Deutschland (KOKiD)». КПЦвГ со своими различными секциями (как-то, секцией экуменических контактов, секцией школы и преподавания Закона Божьего, секцией контактов с радио и телевидением, секцией контактов со спортивными учреждениями и.т.д.) продолжит и дальше свою работу, но уже как исполнительный орган новообразованного Епископского Собрания. Тем самым ещё раз подчёркивается, что все православные епархии, представленные в Германии, и состоящие, прежде всего, из верующих греков, русских, арабов, сербов, румын, болгар, грузин и украинцев, образуют единую Православную Церковь и в качестве таковой в ещё большем согласии друг с другом, чем прежде, действуют посредством общего высшего органа на уровне епископов.

Всеправославное предсоборное совещание обрисовало задачи и цели создаваемого нового церковного органа следующим образом: «Деятельность епископского собрания направлена к выявлению и укреплению единства Православной Церкви, общему пастырскому служению православным жителям региона и их совместному свидетельству внешнему миру. Решения в епископском собрании будут приниматься на основе консенсуса Церквей, епископы которых представлены в нем».

Председателем нового Епископского Собрания в Германии является Ex officio первый из епископов Вселенской Патриархии в Германии, митрополит д-р Августин (Лабардакис). Генеральным секретарём Собрания был избран архиерейский советник иподиакон Николай Тон (Русская Православная Церковь), занимающий до настоящего момента пост управляющего делами КПЦвГ. Казначеем Конференции стал священник Радомир Колуджич (Сербская Православная Церковь).

В состав Собрания православных епископов в Германии входят десять епархиальных и шесть викарных архиереев. Они представляют около 1,5 миллиона православных христиан различного происхождения и национальности. Создание новой епископской конференции можно таким образом расценивать как знак удавшейся интеграции Православной Церкви в Германии.

Immer wieder ist zu hören, dass die orthodoxe Christenheit das Fest der Christgeburt am 6. Januar feiere. Dies ist so nicht richtig, denn (nahezu) alle Christen – und erst recht alle orthodoxen Christen – feiern seit dem 4. Jahrhundert die Geburt unseres Herrn und Erlösers am 25. Dezember. Lediglich die Armenisch-Apostolische Kirche hat die noch ältere Tradition eines gemeinsamen Festes der Geburt und der Theophanie Christi beibehalten, das in der Tat am 6. Januar begangen wird.

Wie kommt es dann aber zu diesem Missverständnis?

Aus der Predigt des hl. Ioannes Chrysostomos,
Patriarchen von Konstantinopel († 407)

Die Antwort des hl. Makarios von Korinth (1731-1805)

Der hl. Metropolit Makarios (Taufname: Michael Notaras) ist einer der bedeutendsten griechischen Theologen des 18. Jahrhunderts. Geboren wurde er in Korinth als Sproß einer bekannten Familie, zu der u.a. der Jerusalemer Patriarch Chrysanthos (1707-1731) gehörte. Nach seiner Mönchsweihe im Kloster Mage Spelaion bei Korinth wirkte Makarios zuerst sechs Jahre als Lehrer in seiner Heimatstadt. Dann wurde er nach dem Tode des Metropoliten Parthenios 1764 zu dessen Nachfolger bestellt. Energisch begann er mit einer Reform des Klerus und der Jugenderziehung. Der Aufstand gegen die osmanische Herrschaft 1768 zog allerdings seine Flucht und 1773 seine offizielle Absetzung nach sich, die der Ökumenische Patriarch Theodosios II. auf Druck der Türken aussprechen mußte. Makarios wirkte nun an verschieden Orten, zuletzt in einer Einsiedelei auf Chios, als geistlicher Lehrer. 1777 veröffentlichte er in Venedig anonym eine Schrift über den häufigen Empfang der hl. Mysterien, aus dem dieser Auszug stammt.

Überlegungen zur Aufgabe der Orthodoxen Kirche heute

von Metropolit Antonij von Sourozh

Von den den Anfängen bis zum I. Weltkrieg

Die erste Stätte im deutschen Sprachraum, an der einigermaßen regelmäßig orthodoxer Gottesdienst gefeiert worden ist, lag außerhalb des Territoriums des damaligen "Heiligen Römischen Reiches deutscher Nation". Es war Königsberg, die Hauptstadt des Herzogtums Preußen, das heutige Kaliningrad, wo es seit 1655 russische orthodoxe Gottesdienste gibt. Bald wurden dann auch an anderen Orten orthodoxe Kirchen eingerichtet, so 1718 in Berlin, als Kaiser Petr I. dem preußischen König Friedrich Wilhelm I. eine Gruppe von 55 groß gewachsenen Grenadieren für dessen Paradetruppe der "Langen Kerls" überließ.

Revolution und „roter Terror“

Im 1. Weltkrieg hatte sich die militärische Lage des Russischen Reiches zunehmend verschlechtert. Als noch an einigen Orten Schwierigkeiten bei der Lebensmittelmittelversorgung auftraten, kam es Ende Februar 1917 zur Revolution und der ausrufung einer liberalen Regierung. Diese konnte aber nach dem Zusammenbruch der Monarchie in dem von Krieg und sozialen Konflikten wie politischer Agitation erschütterten Land keine allseits anerkannte neue Staatsgewalt durchsetzen, sondern verlor gegenüber den Sowjets, den radikal-sozialistischen Kadergruppen, zunehmend an Macht und wurde schließlich am 25./26.10. (7./8.11.) 1917 durch einen Putsch der Bolschewisten unter der Führung Vladimir Uljanov (Lenins, 1870-1924) gestürzt. Dieser war einige Monate zuvor mit deutscher Hilfe ins Land gekommen und wurde auch weiterhin von deutschen Regierungsstellen finanziell unterstützt, da das Deutsche Reich durch den Zusammenbruch Russlands den Kriegsgegner an seiner Ostfront ausschalten wollte.

Einige Hinweise für Angehörige und Beerdigungsunternehmer

Die Orthodoxe Kirche begleitet ihre Kinder zu allen Zeiten des irdischen Lebens mit ihrem Gebet und ihrem Segen. Von daher legt sie auch großen Wert auf einen würdigen Gottesdienst für die Verstorbenen, sowohl in der Aussegnungshalle (Friedhofskapelle) wie am Grab.

Um einen reibungslosen Ablauf einer orthodoxen Beerdigung zu gewährleisten, sollten nachstehende Punkte beachtet und auch den ausrichtenden Beerdigungsunternehmern rechtzeitig bekannt gemacht werden.

Vor 90 Jahren starb Aleksij Mal'cev – der "Vater der deutschsprachigen Orthodoxie"

Wenn in orthodoxen Kirchen in Deutschland der Gottesdienst in der Landessprache gefeiert wird, so benutzt man in vielen Fällen ein Übersetzungswerk, das rund einhundert Jahre alt, aber aufgrund der Qualität seiner Übersetzung und vor allem seines Umfanges immer noch von besonderer Bedeutung ist - und das nicht wenige einfach als "den Maltzew" bezeichnen.

Der Patriarch von Moskau und der ganzen Rus’ Aleksij II. (mit bürgerlichem Namen: Aleksej Michajlovic Ridiger) entstammt einer alteingessenen baltischen Familie und wurde am 23. Februar 1929 in Tallinn, im damals selbständigen Estland, geboren.